Folk, libre bajo el radar o solo otro producto vacío

 Sun City Girls me llevaron allí:

"Folk and “Sub” Cultures

I want to begin by talking about folk cultures. The German philosopher Johannes Herder coined the term “Volkslied” (“folk song”) in the eighteenth century and produced a two volume collection of folk song lyrics from around the world, but there have always been folk cultures, usually existing in the shadow of kings, churches, rulers of various kinds. The peasantry, out of necessity, out of the fact they owned little or nothing, found “unofficial” ways of making, distributing and sharing things – like songs for example, or recipes or spells. They developed particular collective techniques for producing these things – appropriating, cutting and pasting, transforming whatever came to hand, what anthropologist Claude Lévi-Strauss called “the science of the concrete”. Then industrialization came along and with it new kinds of “official” distribution networks – the capitalist marketplace, copyright and intellectual property law, and the Romantic cult of the individual artist, who at the same time, sold his or her work in the marketplace like any other worker. At that time in Europe folk cultures apparently disappeared as autonomous entities. They were appropriated and represented as reified kitsch symbols of the nation-state. On the left such reified kitsch versions of “folk” were rightly seen as fascist manipulations, but the left also embraced industrialization and the transformation of the peasantry into the proletariat. Marx wrote dismissively of the “lumpenproletariat” – the hustlers, tricksters and others on the margins of industrial society who could not or would not work in the factories. If Mike Davis in his recent book Planet of Slums is to be believed, people in this situation now constitute a majority of the world’s citizens. Such communities of the marginalized or disaffected today appropriate industrial imagery and technology just as they did the official imagery of the church and crown back in Medieval days. Music, which is a peculiarly slippery and autonomous kind of human expression, is of great interest to such communities, and probably always has been, since it is very difficult to turn music, or more generally sound, into private property. The recording industry in the twentieth century was a sustained attempt to do this, but looking around today, one has to say that it has not entirely succeeded. And conversely, it is possible to make amazing music even if you have no property whatsoever."

sacado de emerald tablet collective

Rafael Zabaleta_"Purullena"_1958

Morcega esto

 "Sun City Girls are not really a 'Band' but more of a factory of ideas; musical, artistic, philosophical and beyond. They are the epitome of DIY, having recorded, toured, traveled, researched, and hustled for over two decades creating an archive of music, film, writing, Art, etc., with their own financial and associate resources. Because of their fearless approach, bizarre performances, and trickster reputation, there are many legends spread about them: some TRUE, some half-true, some false, yet many of their more 'extreme resumé entries' will probably remain, for the most part, unknown. Every mystery revealed about them seems to create even more mystery. There is a strange energy surrounding them and an honesty about their presentation which separates (and isolates) them from the entertainment industry. They are THEIR OWN entertainment industry, entertaining themselves. 

Tom Vague (Vague Magazine)

El mofetamono de La Florida, primo segundo de La grangatablanca de la sierra

Intuicion, conocimiento y argumentación

He leído todo lo que he podido sobre los músicos que me gustan. Antes me parecían míticos misterios mistificados. Solo había una intuición primitiva y algo de lógica. La argumentación era penosa.

Ahora con toda la biblioteca a cuestas y una caja de herramientas para cosas que no tienen arreglo, mi intuición es casi científica. Aplicable cuando no tengo todos los datos o pruebas pero sí evidencias: sigue la conducta, el beneficio, interpreta el mensaje al revés y obtendrás la intención real.

La vida de mis músicos favoritos no es tan misteriosa. Intuyo mucho. Sin que se pierda el velo y halo de misterio o mi admiración por ellos.
Dios, no me dejes ser un turista nunca más.

El de administracion de empresas

 Decía que era punk y hacía videos de crítica musical bastante buenos, la verdad. Ahora andan mosqueaos porque lo ha dejao y encima dice que no tenía interés real en la música, que lo hacía por la pasta. Finn McKenty se llama el pavo

https://youtu.be/bp8jiiqQkGw

Mas educacion fragmentaria: El amanecer de todo por David Graeber y David Wengrow

 "Graeber also left behind the staggeringly large project he finished three weeks before he died: The Dawn of Everything: A New History of Humanity. Written in collaboration with the archaeologist David Wengrow, the book draws on new research to challenge received wisdom on civilization’s course. The story of humanity, as it is typically told, proceeds along a linear path. It passes in distinct stages from foraging bands and tribes on to agriculture, cities, and kings. But, surveying the historic and archaeological record, Graeber and Wengrow saw a wealth of other stories, taking humanity on varied and unpredictable routes. There were societies that farmed without really committing to it, for example. There were societies whose authority figures’ power applied only during certain parts of the year. Cities coalesced without any apparent centralized government; brutal hierarchies took shape among people who later reversed their course. The book’s 704 pages teem with possibilities. They are a testament, in the authors’ view, to human agency and invention — a capacity for conscious political decision-making that conventional history ignores. “We are projects of collective self-creation,” write Graeber and Wengrow. “What if we approached human history that way? What if we treat people, from the beginning, as imaginative, intelligent, playful creatures who deserve to be understood as such?

Debt: The First 5,000 Years.

 a typical economics textbook, money gets invented because it is annoying to trade your chickens for your neighbor’s cows. Maybe you don’t want a cow when your neighbor needs some chickens; maybe what you want is shoes instead. Money: the solution to barter’s woes. Barter leads to money leads to banking and credit; this is “the founding myth of our system of economic relations,” Graeber wrote inDebt. There was, however, one notable problem.  “There’s no evidence that it ever happened.” His fellow anthropologists had been “complaining about the Myth of Barter for almost a century,” and still it persisted — despite the fact that “to this day, no one has been able to locate a part of the world where the ordinary mode of economic transaction between neighbors takes the form of ‘I’ll give you 20 chickens for that cow.’”

And why would it? Such a scenario presupposes bizarre neighbors—detached from any kind of ongoing social existence, operating as economic automatons. Realistically, if you have cows and I have chickens, I give you a chicken and we say you owe me one. (Next week, maybe I come by and ask for milk.) People have always run tabs and relied on credit. More than that, they have always lived in webs of mutual dependence and obligation; the life of any community was threaded through with debts of different sorts. But debt changes when it breaks loose from actual human relations, when it becomes an impersonal asset to be bought and sold. This, Graeber wrote, was what had happened in our recent economic history. Debt had long served to shore up hierarchy, but lately, debt had also come to be treated as immutable. We’d lost what had once been the natural partner of debt: the possibility of forgiveness.

In his scholarly work, Graeber had studied value theory, asking how societies determine what is worthy and desirable — qualities more capacious than the field of economics would suggest. In Debt, he translated those questions for ordinary readers, yoking them to a contemporary problem of undeniable urgency. "

Lecciones que nos enseñó 24 hour party people

Todas las frases sacadas de la pelicula de 2002, dirigida por Michael Winterbottom

"el jazz es el ultimo refugio de los que no tienen talento. Los musicos de jazz disfrutan más que quienes les escuchan".

"Estan aplaudiendo al DJ, la beatificacion del medium, no de la música, no del creador"

"estar vivo era como un amanecer, pero ser joven era celestial"

William Blake dijo: el camino del exceso conduce al palacio de la sabiduría"

Fragmentos temporales subterráneos

 sacado de Fragmentos de una antropología anarquista de David Graeber: “En la medida de lo posible, una debe anticipar la sociedad que desea crear en sus relaciones con sus amigas y compañeras”
Hacer de cada habitación, cada momento, cada situación, una utopía libre.

Un plan para acabar con todos los planes

 un mapa pa navegar la incertidumbre, la precariedad, la falta de compromiso, el exceso de obligaciones, la carga mental de "hacer lo correcto"...una telaraña pa no caer y para llegar donde parece imposible...
Cada cual apechuga con lo suyo, cada uno carga una cruz...ocasionalmente nos unimos para ayudarnos y crear algo mayor y mejor. Como las zonas temporalmente autónomas, como los grupos de música o de ayuda mutua, como en Valencia tras la riada...una estrategia sin estrategias para el caos...

Los mostruos

los buenos, los democráticos, personas de orden y familias bien, han creado los mostruos. Sin n. que se los comerán. que los tirarán al arroyo sin pensarlo...podrían pensar por qué, si fueran capaces de pensar. No se dan cuenta.
Las hordas salvajes están dentro de las puertas.

Mas de Nico Vazquez

Los maketos y los negros son Euskadi

 "Precisamente eso me lleva a pensar que mucho de los problemas de las bandas de los 80 fue su relación con las discográficas, ¿por qué crees que fue todo aquello? ¿No había posibilidad de autogestión en ese sentido entonces?
Cuando montas una banda de rock and roll lo que menos te preocupa es el negocio. Porque tú piensas ingenuamente que lo que haces en tu local de ensayo es un pasatiempo que además, llena tu vida. Pues sí, lo es. Pero el primer día que un intermediario te llame para tocar en un concierto, pagándote por ello, cosa que ya no se estila, aprenderás que la música también es un negocio y se rige por las mismas pautas que un tomate del supermercado. Así que una de dos, o lo cultivas y lo vendes tú mismo o lo negocias a la baja con Eroski. En nuestra época, como nadie teníamos ni puta idea de qué iba todo esto y primaba tanto en el público como en las bandas el modo de vida por encima del negocio especulador, nos dimos de morros. Incluso discográficas nobles y honradas. Pura ignorancia y atrevimiento de la dichosa juventud. Tardamos casi diez años en grabar nuestro primer disco en solitario, así que imagínate lo que nos importaba a nosotros, todo eso del negocio musical."

sacado de La Fonoteca o Folloteca, no sé

Coñas o no tanto de

 Niko Vazquez, bajista, ideólogo, artista gráfico de los legendarios MeCagoenDios y luego Motorsex y hermano de las Vulpess:

"En el barrio de Irala por la zona de las casas de colorines inglesas de postal y eso, era costumbre el 24 de diciembre algo así como a media tarde, que los críos paseasen a Olentzero a aupas de bar en taberna y vuelta a beber. Cuando ya le veían demasiado contento, y a sabiendas de que lo único que iba a traerles el tipo asqueroso a la noche era carbón, que eso sí, venía muy bien para la chapa, lo tiraban de sopetón al charco más gordo, porque el barrio estaba sin asfaltar, y le pateaban un poco en plan de mentirijillas para regocijo del vecindario. Pero ahora con el tema Disney, la novia y todo eso, pues se ha perdido la esencia y eso."

sacado de su facebook personal y compartido en el de Herror404 http://herror404.com/

Desde lo pequeño

 y lo precario, lo austero y lo barato. Haz lo que puedas, empieza dónde estés, usa lo que tengas. Un paso es movimiento. Mas vale pequeño que nada.
Desde lo pobre. No es malo. Desde lo humilde, lo espartano, lo solidario. El lujo es una estafa. Sicologica y economica. No pagues con tu vida más por lo que debería ser gratis porque es de todos y porque es necesario para la vida: comida, vivienda, ropa, educación, sanidad, agua y más. Crea tu propia cultura y no dependas de zombis que te quieren tonto y esclavo. Haz tus propias redes sociales con tus amigos, familia y vecinos y no creas en el estado que es de los que te quieren explotar

Canteh marditoh

 "Cantes Malditos es, en resumidas cuentas, un prodigio musical para contrarrestar este tiempo abocado al ocio sin ton ni son en el que influye la técnica, “siempre necesaria para eliminar las barreras”, pero que no sirve para nada si no hay emoción, el quid de cualquier palo y cualquier proyecto por sobrio que sea: “Se nos está olvidando el corazón para cantar y que llegue al público, si tú mismo no te emocionas es difícil llegar al público, esto no es un karaoke”, recuerda Antonio Fernández, el flamenco"

sacado del El Salto diario, sobre el disco de Pedro de dios y Antonio Fernández, escuchénlo.

Europa ha muerto

 sacado del blog El territorio del Lince:

"No es un problema solo de Alemania, sino de todo el zombi conocido como Unión Europea. Es algo que ya reconoce todo el mundo, menos nosotros, los europeos. El jardín tiene una valla tan alta que nos imposibilita ver otra cosa que nuestro ombligo. Ni siquiera cuando el estercolero mediático lo recoge, en un raro gesto de honradez.

Curiosamente, lo que aquí se dice es de cajón: "Los europeos se encontrarán con un duro despertar a medida que las perspectivas económicas de la región empeoren. Los gobiernos se verán obligados a recortar generosos programas sociales. Esto conducirá a un aumento de la popularidad de los partidos de oposición. Su éxito actual es aún más preocupante dado que lo peor aún está por llegar para la UE desde el punto de vista económico. (...) El problema es que cuando los europeos se den cuenta de su nueva realidad, será demasiado tarde. El futuro de Europa no es envidiable: será un museo al aire libre en ruinas, pero hermoso y endeudado para los turistas estadounidenses y chinos".

Peste II

 Un poco de perspectiva: a principios de los 90, los ancianos en torno a los 70 años habían nacido en la década de 1920. Habían conocido la miseria, el trabajo casi esclavo, la falta de nutrición y la imposibilidad de mejorar. Una guerra civil, una hambruna de más de quince años, veinte años más de dictadura. Para mitad de los 80, ya estaban en torno a sus 60 años. Normal que se sintieran estafados y amargados

Los ancianos actuales, en torno a los 70 años, nacieron a mitad de los años 50. Crecieron en un pais desarrollándose rápidamente. Con mayor acceso a educación gratis. Empleo estable, posibilidad de mejorar socialmente aún siendo pobre, acceso a vivienda barata. Inicio del consumismo y la clase media. Cuando murió Franco, esa generación acababa de entrar en la veintena. Se encontraron con "libertad y democracia" siendo muy jóvenes, lo pudieron disfrutar. Y con todo, muchos cayeron en las drogas y la mala vida.

Ahora esa gente, esa demografía, tiene en torno a los 75 años. Y a pesar de haber llevado una vida cómoda, con ventajas, en "democracia y libertad", comprando casi todo lo que querían, yendo de vacaciones, acumulando riqueza, varias viviendas en muchos casos, paradójicamente, están más amargaos que aquellos viejos de los 90, que sí las habían pasado canutas y no tenían ese discurso falso de "haber luchado contra el fascismo".

Los viejos actuales estaban plenamente integrados en la sociedad franquista y han seguido viviendo según ese franquismo sociológico en el que luego han educado a sus hijos. Y aún se escandalizan cuando las nuevas generaciones salen fachas...

Los viejos de 1920 estaban acojonados. Haber vivido la guerra, la represión y cuarenta años de dictadura les hizo miedosos. Cuando se hablaba de un tema que percibían arriesgado, se callaban. Si no sabían de algo, se callaban. Porque no había esa ignorancia atrevida actual de pretender saber de todo

Y lo que cabrea a los viejos actuales son tonterías como que un político ha dicho algo orientado precisamente a cabrearlos o que la gente explotada es pobre o que sus hijos no les dan el capricho de "darles nietos" o hipotecarse (muchos ni pueden) o que sus hijos no siguen la última moda idiota o que tienen una profesión que no les gusta o porque tienen una econonía precaria.
Le echan las culpa a los hijos de cosas sobre las que no tienen control. O porque sus hijos reclaman libertad.
Pareciera que los boomers ven a sus hijos como extensiones suyas, manipulables, juguetes sin voluntad propia. No es extraño que cada vez haya más ancianos solos, rechazados por sus propias familias. Se hacen insufribles y luego se quejan de que no van a verles, humillan a hijos y nietos y luego se preguntan que hicieron mal...

Peste

de boomers, clasistas, elitistas, fachos con discurso progre. Acumuladores, especuladores. Prefieren que los jóvenes vivan en la mierda a perder un euro. Que luego gastarán en cualquier tontería o trabajo innecesario: siempre de compras, siempre de reformas porque se han cansado del color de los muebles, de la pintura. Reformas que acaban peor y vuelven a reformar. Comprando los mismos electrodomésticos cada dos años porque se rompen más que los viejos o porque ha salido uno "mas moderno". Siempre cabreados, siempre echando la culpa a otros, pretendiendo saber y amargando a sus hijos porque no cumplen sus caprichos. Que no terminan nunca.
Todo bien fomentado desde el poder y los medios. Ya solo ellos ven la tele y escuchan la radio para recibir su dosis continua de basura ideológica. Son Saturno devorando a sus hijos.