Hijo o hija o hije
Tiene su proyecto de proyecto
Colgao en la web
Colgao y fumao
En el undergraun
Como si fuera
Necesario
Como si fuera
Accesorio
Como si pudiera ser
De otra forma
Batiendose el cobre
Por unas migajas
De atencion
Luchando contra
La aburricion
Y rogando unos
Centimos al goritmo
Como que?
Putos, putas y putes?
A mi no me preguntes
Solo soy un mindundi
Robao a Dildo Santana, de
http://www.shadowline1.com/lineadesombra/eg.htm
"contrastaba con el desparrame de Arturo. Al fin y al cabo, alguien tiene que hacer el trabajo limpio.
“No tenemos fe: al otro lado de esta vida sólo espera el rock’n’roll”.
Leopoldo María Panero
Lamentablemente, la fiesta se aguó cuando llegaron las doce y media de la noche por imperativo de la sala, que ya nos había advertido que el concierto acabaría temprano, aunque lo suyo es que hubiera durado toda la noche, con bises mil y pinchada after party. Pero no hubo tu tía: a las doce y media, con británica puntualidad, no es que la maquinita de Saverio se convirtiera en calabaza, pero el ruido paró en seco y dio paso a un gris soniquete indie que nos indicaba que este era el fin, pese a que Arturo siguiera a tope, negándose a abandonar el escenario, mirándonos con ojos saltones, gritándonos, tirándose de los pezones. Los espectadores, por nuestra parte, también seguíamos en estado de shock, aún ciegos, chillando y saltando y pidiendo más. Pero la fiesta, el rito, la bacanal o lo que fuera que había pasado en la última hora y media, se había acabado. Un par de minutos de indie valieron para conseguir el objetivo del DJ residente de la sala: convertirnos, ahora sí, en calabazas. Así, recuperamos nuestro sentido del ridículo, perdimos nuestra capacidad de aventura, y fuimos desfilando mansamente hacia la salida, no sin antes abrazar por última vez al maestro de ceremonias, hacernos una foto con él, comprar una camiseta (en mi caso, por pura necesidad: mi camisa estaba empapada en sudor y alcohol y tenía otro evento después) o un disco -no vi cassettes-: tras la barbarie, llegaba la civilización, esto es, la sensatez, el orden, el capitalismo y su ordenado intercambio de vil metal por objetos de consumo. O la utilización de nuestros juguetes para intentar, de alguna manera, estirar en el tiempo lo que ya había terminado. Algo de todo punto imposible. Es la gran miseria de la música, del espectáculo y de la vida, que se esfuma lentamente, cual bocanada de humo de cannabis. Pero sus efectos siguen en mi interior muchas horas después, cuando con un poco de resaca me he sentado ante mi anciano portátil (plateado, como el de EG) para escribir esto, en otro inútil intento por perpetuar una sensación que se va desvaneciendo por momentos. Ni siquiera escuchar su música enlatada logra avivar la memoria. Mola, pero es metadona y lo otro es otra cosa. Es lo real, lo vivo, lo salvaje, lo que es imposible de atrapar, lo que ya apenas se ve encima de un escenario, ni debajo, ni en ningún lugar de este mundo muerto. Eso que algunos llamamos rock’n’roll."
ilustraciones: ENRIQUE FLORES
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En Los orígenes ocultos de la Semana Santa andaluza el investigador Miguel Ángel Martínez Pozo profundiza en las raíces históricas, antropológicas y culturales de esta celebración, más allá de su dimensión religiosa. El libro revela cómo las cofradías, surgidas en el siglo XI, evolucionaron hacia las hermandades penitenciales entre los siglos XV y XVI, integrando influencias ancestrales.
Martínez Pozo, doctor en Humanidades y Ciencias Sociales por la Universidad de Jaén, desentraña en esta obra los vínculos entre la Semana Santa andaluza y prácticas precristianas, islámicas y paganas. Con rigor académico, el autor explora cómo rituales antiguos se fusionaron con la liturgia católica, creando una tradición que trasciende lo puramente religioso.
El libro no solo analiza el pasado, sino que cuestiona narrativas históricas establecidas. "Empezamos a olvidar nuestra identidad cuando nos enseñaron a avergonzarnos", afirma. Según él, la Semana Santa es un "palimpsesto" donde persisten huellas de culturas silenciadas, desde diosas madre hasta símbolos islámicos reinterpretados.
Esta publicación se enmarca en la línea de investigación que Martínez Pozo inició con Andalucía, tierra de moros y cristianos (Premio Memorial Blas Infante 2020), donde analizaba cómo las fiestas populares actúan como "terapia histórica colectiva". "Recreamos un conflicto no resuelto", explica, refiriéndose a la conquista cristiana y la expulsión de los moriscos, un trauma que, según él, pervive en el imaginario andaluz.
Uno de los ejes del libro es la figura de la Virgen María, cuya devoción el autor vincula con antiguas deidades femeninas y con su papel como puente entre musulmanes y cristianos durante la Reconquista. "La devoción mariana es la vía que ha tenido el pueblo andaluz para expresar su dolor colectivo", sostiene Martínez Pozo, quien defiende que estas conexiones enriquecen la identidad andaluza.
"No se puede entender lo andaluz sin la figura de la Virgen. Pero no como una categoría exclusivamente religiosa, sino como símbolo cultural, emocional, comunitario. La devoción mariana es, en muchos casos, la única vía que ha tenido el pueblo andaluz para expresar su dolor colectivo, su ternura, su fuerza resiliente. En torno a ella se articula lo femenino sagrado, lo popular, lo telúrico. Es una vía de conexión espiritual con nuestra historia más antigua, aunque se exprese en lenguaje cristiano", afirma.
El autor también aborda la resistencia académica a reconocer estas raíces mestizas. "Aceptar que nuestras tradiciones tienen capas previas implica admitir que la historia no fue lineal", señala. Para él, este enfoque no debilita la tradición, sino que revela su complejidad, convirtiendo a Andalucía en un "puente" entre civilizaciones. "También abre una puerta preciosa: la de reconciliarnos con lo que somos. No somos una identidad pura, sino una identidad profundamente mestiza. Eso, lejos de debilitarnos, nos enriquece".
En paralelo a su labor investigadora, Martínez Pozo ha co-dirigido el cortometraje escolar Rihla. El viaje, un proyecto que usa la memoria histórica para fomentar el diálogo intercultural. "Conocer es sanar", afirma el autor, quien cree que reconciliarse con el pasado evita repetir viejos traumas.
Preguntado por quienes consideran estos temas como mera nostalgia, el autor responde con contundencia: "El pasado no pasa. Está en nuestras calles, fiestas y emociones. Negarlo es perpetuar la amnesia". Su obra invita a una reflexión urgente: entender la Semana Santa, y por extensión la cultura andaluza, como un crisol de influencias que desafía relatos simplistas.
Con una prosa documentada pero accesible, Los orígenes ocultos de la Semana Santa andaluza se presenta como una lectura indispensable para comprender no solo una tradición religiosa, sino la identidad de una región marcada por el mestizaje. Un libro que, sin concesiones al folclore superficial, reivindica la memoria como acto de libertad.
A new study shows that psilocybin obliterates your neural fingerprint.
“Their individuality is temporarily wiped out."
A new brain-imaging study has revealed that psilocybin — the active compound in magic mushrooms — temporarily "wipes out" your brain’s unique neural fingerprint, leading to a radically altered and more flexible state of mind.
