Sir Richard Bishop, album 2025

 Nuevo album, se llama Hillbilly ragas...muy recomendable, cometario promo:

Hillbilly Ragas is raw, aggressive, and “opposed to anything predictable or overly melodic.” It’s the work of an imagined “undiscovered mountain man or ‘hillbilly'” who, hidden in the backwoods, never learned any traditional musical rules. The nine pieces on the album represent “a different excursion into the dark woods” and embody a unique folklore with the music fueled by moonshine, supernatural surroundings, and Bishop’s “fuck-all attitude”.

https://sirrichardbishop.bandcamp.com/album/hillbilly-ragas

/hillbilly-ragas

Cuento

una historieta cebolleta. Hace unos 15 años estaba muy frustrado del rocanrol, los garitos y los musicos mercenarios.

Necesitaba hacer musica mas creativa.

Me metí en el local pa componer y grabar un album solo. Rock setentero. Paradojicamente la grabacion fue mas o menos rapida, pero la edicion fue un calvario. Por problemas tecnicos mas que na. Perdí la cuenta de las veces que tuve que remezclar y masterizar, para tortura de mi compañera (hubo fragmentos que sonaron machaconamente en bucle en mi no insonorizado estudio casero).

Mi objetivo era claro: colocar aquel album en las webs especializadas para intentrar atraer interes sobre mi musica. Por eso andaba pelin obsesionao con la calidad final.

Cuando despues de los dolores por fin lo presenté, aprendí a las malas varias lecciones sobre la industria:

- a nadie le importa mucho otro album independiente mas, ni por casualidad.

- las reseñas llegaban, alentadoras, pero no pasaba nada. Hubiera sido mejor que me pusieran a caer de un burro, eso hubiera llamado mas la atencion.

- los albums estan muertos, ni tan siquiera hace 15 años y en una escena acostumbrada a escuchar albums. Es mucho mas efectivo y rentable sacar singles. Con un album desperdicias la atencion del publico.

Con todo, conseguí algo de atencion, pero las estadisticas de mi web decian que ese interés decaia diariamente (normal, otra leccion: no hacer caso de estadisticas, no trabajo para webs, trabajo para mi).

Para que el interés por mi nuevo album no cayera tan rápido y no se desperdiciera todo aquel esfuerzo, actué a lo loco: grabé y edité a la bulla unas improvisaciones tronadas, hechas en los ratos libres entre turnos del empleo, les puse portadas de imagenes sin copyright y unos conceptos sacaos de wikipedia y los "lanzé" del tiron a las webs.

Qué crees que pasó? Que mantuvieron el interęs, las visitas, a mi pagina de musica e incluso tuvieron reseñas simpaticas. Diria que proporcionalmente aquellos dos albumes improvisaos y salvajes tuvieron mejor repercusion que mi agonico y ultra procesao album oficial...y hoy dia, me gusta escucharlos mas que el oficial. Moralejas?

Cristianismo en España, del Ruedo iberico

Hispanos y visigodos fueron perseguidos y castigados durante los primeros siglos del cristianismo en España debido a las herejías hispanas que provocaron la ira de Roma.
Las provincias de Hispania fueron las primeras en conocer las ideas cristianas en el Occidente del Imperio Romano y conocemos el nombre de obispos presentes en Sevilla, Málaga o Mérida desde el siglo III. No obstante, el cristianismo hispano no siempre fue fiel a la doctrina católica defendida por el Papa y el emperador de Roma. Las herejías hispanas fueron poderosas y dieron lugar a mitos como el Camino de Santiago en la Alta Edad Media.

El pueblo germánico de los godos fue evangelizado en sus orígenes por el obispo Ulfilas. En lugar de enseñarles el cristianismo según la fe católica, Ulfias evangelizó a los godos mediante las ideas del arrianismo, una interpretación del cristianismo más sencilla y comprensible desarrollada por Arrio de Alejandría a comienzos del siglo IV.
El arrianismo se diferenciaba del catolicismo en su rechazo a la Trinidad compuesta por el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Según los arrianos, Jesucristo se encontraba subordinado a Dios como el Hijo al Padre y no en igualdad como sostenían los defensores del Dios Trinitario. La figura de la Virgen María tampoco era bien aceptada por los arrianos, influidos por el gnosticismo y el maniqueísmo oriental.
El evangelizador Ulfilas instruyó a los godos en las enseñanzas arrianas y tradujo al Biblia a la lengua gótica.

 Los paganos adoptaron rápidamente el arrianismo, más sencillo de comprender para los neófitos, y cuando los visigodos llegaron a Hispania a mediados del siglo V llevaron consigo la herejía condenada durante el Concilio de Nicea del año 313.

En el Imperio de Occidente, sin embargo, la mayoría de la población era católica. Hispania y sus diócesis se mostraban fielmente del lado del Concilio de Nicea y el Papa de Roma, pero algunos obispos arrianos como Sunna de Mérida poseyeron gran influencia en la corte de los reyes visigodos.
El confrontamiento entre los visigodos arrianos y los hispanorromanos católicos caracterizó el inicio del reino de Toledo hasta que el rey Recaredo abandonó las doctrinas de Arrio durante el III Concilio de Toledo del año 589. La conversión de los visigodos al catolicismo terminó con las divisiones jurídicas entre ambos pueblos y el reino visigodo de Toledo pudo afrontar unido la conquista de la provincia bizantina de Spania.

El priscilianismo podría considerarse como la más hispana de las herejías por su pervivencia y origen entre el clero del noroeste de Hispania durante los siglos III y VI. Su ideólogo fue el obispo Prisciliano de Ávila, nacido en Lusitania o Galicia durante el siglo IV en el seno de una familia aristocrática.
Prisciliano estudió teología en Burdeos y pronto se mostró en contra del cristianismo oficial vinculado al poder del emperador de Roma, corrupto y alejado de las enseñanzas fundamentales de Jesucristo. Las ideas de Prisciliano defendían un cristianismo asceta y alejado de las riquezas, abierto a las mujeres, al matrimonio de los clérigos y cercano al arrianismo en su rechazo a la Trinidad.

El priscilianismo adquirió una veloz popularidad entre las mujeres y las clases populares de Galicia y Lusitania, y además de Prisciliano conocemos los nombres de otros obispos hispanos como Instancio y Salviano que defendieron las ideas priscilianistas en oposición a los católicos. Al otro lado de los Pirineos, existía también una numerosa comunidad priscilianista en Aquitania.

La costumbre de los priscilianistas de reunirse en círculos de hombres y mujeres donde laicos leían y explicaban los Evangelios apócrifos despertó las sospechas de la Iglesia católica hispana hasta llegar a oídos del emperador Graciano. Roma excomulgó a los priscilianistas, y a pesar de que Prisciliano viajó hasta la capital para conseguir su perdón, aquello significó el comienzo de una larga persecución.
En el año 384, Prisciliano es convocado en Burdeos junto con sus principales seguidores para someterse a juicio. Una vez en la ciudad, una turba de católicos lapidó hasta la muerte a Urbica, discípula de Prisciliano, acusándoles de brujería y adoradores del Demonio. La trampa estaba tendida por los obispos católicos, y un año más tarde, Prisciliano y sus discípulos fueron decapitados en Tréveris por orden del usurpador Magno Clemente Máximo.

El priscilianismo, sin embargo, pervivió durante siglos en Galicia y el noroeste peninsular gracias a la tolerancia de los reyes suevos y sólo comenzó a retroceder cuando los visigodos convertidos al catolicismo conquistaron el reino suevo. 

Una de las teorías más populares respecto al origen del Camino de Santiago sostiene que es el cuerpo decapitado de Prisciliano, y no de Santiago, quien descansa en la cripta de la catedral desde tiempos antiguos.

Durante los siglos VI y VII, la Iglesia católica hispana gozó de un poder reflejado en las actas de los Concilios de Toledo. No obstante, los obispos católicos debieron enfrentarse a la difusión de numerosas herejías presentes sobre todo en la Bética, lugar frecuentado por extranjeros que traían consigo ideas orientales como el maniqueísmo, el nicolaísmo o el docetismo.

La situación de la Iglesia católica hispana cambió radicalmente con la llegada de los musulmanes en el 711 y la caída del reino visigodo de Toledo. La otrora poderosa jerarquía eclesiástica se vio relegada durante el gobierno de los Omeyas y un creciente número de cristianos hispanos apostataron de su fe para adoptar el Islam de los recién llegados.

El obispo Elipando, metropolitano de Toledo a finales del siglo VIII, intentó enderezar la situación mediante la creación de una corriente cristiana que se aproximaba al Islam rechazando la concepción divina de Jesucristo y la intercesión de la Virgen María. Según Elipando, e inspirado por las ideas de Arrio, Jesús fue "adoptado como hombre" por Dios durante el bautismo, y tal y como creían los musulmanes, no pudo nacer como Dios del vientre de María.
El llamado adopcionismo de Elipando de Toledo encontró una gran oposición en el recién nacido Reino de Asturias. El monje Beato de Liébana intercambió ásperas cartas con Elipando acusándole de profano y "saco de excrementos de asno" antes de lograr que el mismísimo emperador Carlomagno interviniese para frenar las ideas del poderoso metropolitano de Toledo.

A finales del siglo VIII, el Imperio Carolingio se extendía hasta la Marca Hispánica y los condados del norte de la actual Cataluña. Preocupado por la difusión del adopcionismo toledano en sus territorios, Carlomagno convocó un concilio en Fráncfort en el año 794 para condenar las tesis de Elipando que contó con la presencia del papa Adriano I. Dicha condena supuso el final de la expansión del adopcionismo más allá de Al-Ándalus.

La disputa entre los eclesiásticos de Asturias con la Iglesia de Toledo significó la independencia del nuevo reino respecto a la antigua iglesia mozárabe de tradición visigoda, y el debate entre Elipando y Beato resultó en la creación del mito de la evangelización de Hispania por el apóstol Santiago.
La intención de Beato y los eclesiásticos norteños consistía en desvincular a la nueva iglesia asturiana de los "errores" cometidos por los toledanos y que provocaron el "castigo divino" de la invasión musulmana. El apóstol Santiago significaba un nuevo pasado para la nueva iglesia del reino de Asturias y es en aquellos años cuando, sospechosamente, surgen las primeras noticias del descubrimiento de las reliquias de Santiago el Mayor en Compostela.

Sol musos

 rocanrol, blues, rock setentero, punk jazz, SCG

afinacion estandar pero mas grave. (pal bajo) No es necesario que cambies de afinacion, solo buscar las notas que suenen bien. Puede sonar complicao, pero sale natural. Se puede empezar por la nota principal y luego ir añadiendo notas de la escala.

Como dijo Miles Davis: una nota no es un error, lo que importa es la que tocas a continuación.

Lo del rock (y el Viña y el capitalismo)

De Oscar Sancho Rubio (editado para acortar):

LO QUE PASE EN EL VIÑA, LA ÚLTIMA BALA DEL ROCK.
Lo vengo diciendo: el rock agoniza entre llenos de festivales y conciertos que son un espejismo. Esos llenos que esgrimen quienes dicen que el rock “está más vivo que nunca” son espejismos. 

Entre otras cosas porque eso no es rock. Rock son los garitos donde nos reuníamos y cada día cierra uno. Rock son las salas de invierno y meter 200 es una entelequia. Rock son las bandas emergentes y no reciben el apoyo que merecen de público y medios. Rock es escena y la escena está muerta, no hay fanzines (alguno queda, pero vamos) no hay radios independientes (que sí, que alguna queda, pero nada comparado con lo que había) no salimos de las dos webs que monopolizan la información (y mira que hay algunas más muy interesantes)

Y si queréis la prueba definitiva tenemos una emisora que dice que pone rock las 24 horas y resulta que es de los curas y solo ponen lo que les deja pasta. Puta pasta. 

Y la última puñalada, hemos perdido nuestros ideales (o nos los han robado quienes dicen que “el rock no se mezcla con política”) y nos hemos convertido en una insulsa tribu urbana a la altura de los therians. Unos se ponen caretas de animales, otros nos enfundamos en cuero, parches y remaches, pero detrás no hay nada. Somos otro disfraz.

Y en estas estábamos cuando llegó el acto más infame que hemos podido presenciar en este loco siglo XXI. Un genocidio. Repito: UN GENOCIDIO. Y retransmitido por televisión, a la vista de todas y todos y el mundo no se ha volcado a parar esa locura. 

¿Qué somos? ¿animales? Yo creo que peor, porque hasta los animales tienen sentimientos nobles.
Y detrás de ese genocidio, otra vez, la pasta. Y esa pasta viene a ensuciar de sangre inocente el rock a través de un fondo de inversión, KKR que se compra varios festivales porque, como decíamos al principio, esos festivales son el capitalismo en estado puro entre guitarras eléctricas y antes de matarnos del todo (que lo harán) nos van a exprimir hasta el último céntimo.

 El rock necesitaba un gesto, algo que demuestre que aun queda algo debajo del cuero, que aun hay cerebro debajo de crestas y melenas, que aun hay sentimientos que no se han ahogado en kalimotxo y llegó ese gesto: había que demostrar al todopoderoso Viña que el rock es de la peña y no suyo. 

Lo sé, hay más festivales que tienen fondos de KKR donde hemos hecho un ridículo espantoso y lo que pasa con el Resu es para hacérnoslo mirar, quedaos con esto: “La miseria levanta revoluciones que la pobreza tumba” Nada hay más temeroso que un pobre al que se le amenaza con perder lo poco que tiene.

 Por eso, el capital, que no es tonto, nunca te quita todo, te deja un poco para que tengas algo que te haga perder tus principios, y eso ha pasado en el Resu. Las excusas de “tengo que comer” “quien llena mi nevera” han llovido ante las críticas de participar en un festi manchado de sangre inocente y en eso somos culpables todas y todos.

 Releed el principio de mi escrito, no hay escena, porque si la hubiese, cualquier festival que se cree grande sería solo eso, un festival, un caché, y a veces el más bajo porque “ya te da bastante tocar aquí como para encima pagarte el caché” y muchas más veces ni eso porque “ya te da bastante tocar aquí como para que quieras, encima, cobrar” Por lo tanto, si fuésemos capaces de crear una escena, un buen circuito de salas, los festivales no serían más que un concierto más que ni interesa porque paga poco o nada y ya nos han visto en ese festival y eso nos quitará público en las salas. Con eso llegaríamos a “la conciencia levanta revoluciones que el capital no puede ahogar”

Y ahora, el Viña. Lo del Viña es de traca. Se han pasado todo este tiempo ideando un engaño en vez de solucionar, de verdad, el problema. 

Y sacan un comunicado diciendo que “alguien” ha comprado el Viña y se desvinculan de KKR. Y rápidamente algunas webs, incluso algunos medios generalistas y algún que otro grupo que está deseando volver al Viña y tener una excusa, difunden la noticia, ya sabéis el por qué: hay quien está deseando venderse por 30 monedas de plata pero que no le llamen Judas.

 Pero se destapa en menos de un día la mentira. La empresa que lo compra ni existe. Es el mismo perro con otro collar.
Y hoy llega un nuevo comunicado que no voy a reproducir (viene a decir que la empresa sí existe pero que aun no ha dado tiempo a registrarla, tened paciencia, que yo he traducido “nos habéis pillao con el carrito de los helaos, en unos días nos inventamos otra) tratando de desestabilizar la lucha. 

Se vienen momentos duros, van a bombardear con comunicados los próximos días tratando de colárnosla, van a presionar, van a poner pasta por delante. Van a hacer de todo para salirse con la suya y el rock debe resistir. Estamos ante la última bala. Y depende de toda la escena.